זמני השבת בקריית שמונה ודבר תורה לשבת מהרב איתמר לוי

בס"ד כח תשרי תשפ"ז

הדלקת נרות ק"ש: 17:45
צאת השבת ק"ש: 18:49

הסיפור של כולנו | פרשת בראשית

ישנה מחלוקת: האם סיפור קין והבל אכן קרה במציאות, או שהתורה מספרת לנו משל בלבד? הפרשנים על הרמב"ם (מורה נבוכים ב,ל) הבינו דבריו, שהכל משל בלבד. וכך הבין הרלב"ג (ר' לוי בן גרשום, הרב חי לפני 700 שנה) ולכן חלק עליו בחריפות, וזה לשונו: 'וכבר טעו מזה קצת גדולי החכמים (הרמב"ם).. ועשו ציורים בעניין קין והבל ושת והפסידו בזה דעת התורה'. לדעתו, אין להסביר את דברי התורה כמשל, רק כאשר אין אפשרות להסבירה כפי הפשט. לעומתו, ר' יצחק אברבנאל (הרב חי לפני 570 שנה) לא מתרגש מלומר שזה היה משל, ואפילו מביא עשר טענות להראות שסיפור קין והבל היה משל בלבד (ראיה אחת לדוג', שמיד אחרי הסיפור של הרצח, התורה מסדרת שוב את השושלת של בני אדם, ושם לא מוזכרים קין והבל, רק שת. למרות שבסיפור ער ואונן – הבנים של יהודה שמתו – הם ממשיכים להיות מוזכרים. וכן נדב ואביהו – בני אהרון שמתו – בכל זאת ממשיכים להיות מוזכרים). אבל אחרי שגמר להביא ראיות, הוא נשאר עם ההבנה המקורית של כולנו, שאכן הסיפור היה אמיתי, וגם מסביר כך את דברי הרמב"ם, ורק מאריך להסביר שיש מסר גדול העולה מסיפור זה, ולזה כיוון הרמב"ם שיש כאן משל. 

שלושה סוגי עצים

סיפור אדם הראשון ושלושת בניו, הוא סיפור החיים שלנו היום. ולמעשה, עוד קודם לידת בניו, הקב"ה נתן סימן לאדם לדעת כיצד יתנהגו בניו. הקב"ה שם בגן עדן שלושה סוגי עצים: הראשון, "כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל" - רמז לדברים הטבעיים שבעולם השפל הנצרכים לחיי האדם, מה שאנו מכנים: 'בני, חיי ומזוני', שזה למעשה הדברים החיוניים והבסיסיים לחיינו. השני, "עץ הדעת טוב ורע" - זה רומז אל הדברים שתלויים בנוי וביופי ("עץ הדעת טוב"), וגם בדברים שאינם יפים ("ורע"). כגון התעסקות בהנהגה (של ביתו, עירו או מדינתו) שיש בזה חשיבות, אך מתלווה לזה כבוד מדומה, ומזה נמשכים כל העסקים האנושיים היום. והשלישי, "עץ החיים" - שהוא רומז אל ההשגות העיוניות, שהם תכלית חיי האדם, ולשם צריך לשים מגמתו, וכך היו בניו של אדם הראשון כפי שנבאר.

קין, הבל ושת

קין היה עובד אדמה שמתעסק בהוצאת פירות והדברים הטבעיים הקיומיים, וזה כנגד "עץ נחמד למראה וטוב למאכל". הבל היה רועה צאן, שיש בזה מנהיגות וממילא יש בזה מעלה ויופי, אך יחד עם זה יש כאן גנאי, הוא הכבוד המדומה. וזה כנגד "עץ הדעת טוב ורע". והבן השלישי, שת, היה מתעסק בענייני הרוח, בשלמות הנפשית והעיונית ומשתדל לקנות חיים נצחיים. והוא כנגד "עץ החיים". 

אלו הם חיינו

מעניין שכך נראים חיי האדם, לכל אורך ההסטוריה: ישנם שחיים חיים בהמיים, שנוטים אל התאוות הגשמיות: מאכל, משתה ומשגל כדרך הבהמות, וכפי שהיה קין עובד האדמה. הסוג השני, שייך לאותם האנשים שמתעסקים בהנהגת האדם עצמו, ביתו, אנשי עירו או מדינתו, על פי חוקים ישרים וצודקים. לקבוצה זו שייכים אנשי הצבא, ומלכי האומה. וכפי שהיה הבל. ומעליהם, הקבוצה השלישית, אנשי הרוח המעיינים וחוקרים בשכלם, וכפי שהיה שת שנחה עליו א-לוהים רוח חכמה ובינה.

הכת של קין

אל הכת הראשונה – היא הכת של קין – נמשכים רוב בני האדם. לדעתם, עבודת האדמה ואכילת פירותיה, חיי הפאר והעושר, הם החיים העיקריים והשלמים. כפי שאנו רואים שרוב העם בעלי אומניות ועובדי אדמה. השייכים לכת הזאת מקנאים בכת השנייה, באותם אלו מנהיגי המדינות, עד כדי הרצון להורגם ממש, כפי שהיה עם קין שהרג את הבל. 

הכת של הבל

הכת השניה, נמשכת אחרי סברתו של הבל. מבחינתם ההנהגה והכבוד הם העיקר בחיים, ואפילו מוכנים לסכן את נפשם לצורך כך, וכפי שעשה הבל (שהתעורר להביא מנחה לה' רק אחרי שקין הביא, כמדוייק מהפסוקים: "הבל הביא גם הוא". ובעקבות כך עורר עליו את קנאתו של קין והרגו). לכת הזו שייכים מנהיגי הערים, היועצים, המלכים שבכל דור ודור, הפרנסים שעושים לשם שמיים, אבל גם לשם מעלה וכבוד. ואין ספק שהמידה הזו, טובה מהראשונה, ולכן מנחתו של הבל הייתה רצויה יותר ממנחתו של קין. אבל זה עדיין לא הכת האידיאלית.

הכת של שת

הכת השלישית – המעולה יותר – נמשכת אחרי סברתו של הבן השלישי, שת. לדעתם, עבודת הא-להים היא העיקר, ושלימות החכמה היא תכלית האדם. הכת הזאת תמאס בקניינים, בעושר, בשררה והכבוד. הם מבינים שזה חולף כפי שאבדו מן העולם קין והבל, שכל זרעם כלה במבול, הם מבינים שהשלמות הנפשי, הוא הדבר שנשאר אחרי המוות, הוא הנצח, כפי שהיה עם שת, שממנו הושתת העולם. 

המסר לנו

מה שהתרחש אצל אדם ובניו, המשיך אח"כ אצל נוח ובניו, ומזה נלמד לנו, כמה ראוי להשתדל בימי חיינו לעשות מעשים נכונים ולהשכיל בחכמה הא-להית, ולא לפגום בנפשנו בהתעסקות אחר הדברים החולפים ועוברים,

שבת שלום ומבורך,
הרב איתמר לוי.