זמני השבת בקריית שמונה ודבר תורה לשבת מהרב איתמר לוי
בס"ד כז טבת תשפ"ו
הדלקת נרות ק"ש: 16:26
צאת שבת ק"ש: 17:30
מטרת עשרת המכות | פרשת וארא
המדרש (בשמות רבה יב ד) מסדר לנו את חלוקת התפקידים בעשרת המכות, וזה לשונו: 'המכות האלו, שלוש על ידי אהרון ושלוש על ידי משה ושלוש על ידי הקב"ה ואחד על ידי כולן'. אהרון עשה את שלושת הראשונות (דם, צפרדע, כינים). משה את שלושת המכות שלפני מכת בכורות (ברד, ארבה, חושך). הקב"ה נכנס בין שניהם ועשה את המכות הרביעית חמישית ואחרונה (ערוב, דבר ובכורות) ואילו המכה השישית השחין, עשאוה כולם יחד.
שאלות על סדר המכות
כשמתבוננים במכות שהביא השי"ת על המצריים במצרים, ישנן כמה וכמה שאלות שעולות על סדר המכות ואופן חלוקת התפקידים. כגון, למה הופרדו מכות אהרון ומשה על ידי מכותיו של הקב"ה? למה הקב"ה לא עשה את כל המכות לבדו? למה מכותיו של משה רבנו נכנסו בתוך סדרת המכות של הקב"ה? מה השוני במכת שחין שנעשתה על ידי שלושתם? למה נכנסה מכת שחין בין המכות של הקב"ה למכותיו של משה?
ה' הוא הבורא
הקב"ה רצה לזכות את ישראל לגרום להם לדעת את ה', להבין שהוא הבורא. לכן עשה ריבוי המופתים בארץ מצרים, כדי שיבינו מצרים שהוא ברא את כל המציאות, ארבעת היסודות, מערכת השמים ועולם המלאכים (שהם גם נבראים) ובסופו של דבר כך יבינו עם ישראל שהשם יתברך הוא הבורא.
אהרון - עפר ומים
אהרון הכה מימי היאור והפכו לדם, וגם השריץ הצפרדעים ממנו שכל זה מראה שליטה על יסוד המים, וכן שלט על יסוד העפר על ידי שהפך העפר לכינים. אין ספק שמשה שלט גם הוא ביסודות הללו, ובוודאי יכול היה להכותם בעצמו. הסיבה שלא עשה כן, לפי שלא רצה להיות כפוי טובה ליאור, שהרי ניצול על ידו, וכן לעפר שבו הטמין את המצרי שהרג.
משה - רוח ואש
שני יסודות שהם עליונים יותר, הרוח והאש, אותם ציוה הבורא למשה לעשותם. מכת הברד ששם ראינו אש ומים בערבוביא ובדרך כלל טבע המים שמכבין האש, כאן ראינו שליטה של משה על טבע האש שאין המים מצליחים לכבותו. וכן שלט על הרוח כפי שראינו במכת הארבה שמין חיה זו תלויה ברוח שבין כנפיה. מכת החושך, חז"ל אומרים (שמות רבה יד א) שהיה החושך עבה כל כך שניתן למששו בידיים, האויר (הרוח) נתעבה עד כדי כך שלא יכלה לעבור בו השמש. על שני יסודות אלו שלט משה.
עד כאן לא נראית שליטת הבורא אלא על ארבעת היסודות בעולם שלנו השפל, ולכן דווקא משה ואהרון, שהם בני אדם מעולמנו, נבחרו לבצע מכות אלו.
הקב"ה - מערכת השמיים
את השליטה על מערכת השמים צריך לעשות הקב"ה בעצמו. ידוע שהמצריים עבדו למזל הטלה ולכן זו הסיבה שהקב"ה אמר "משכו וקחו לכם צאן" לפי שרצה שנבעט בעבודת הטלאים שעבדו עד כה. לכן מכת הערוב נעשתה על ידי הקב"ה שבאו חיות מהיער ואכלו את צאן מצרים, שהרי מצרים נתנו עדיפות לצאן על פני החיות האחרות וכאן הקב"ה הראה להם הפוך מדעתם. וכן מכת הדֶבֶר "הנה יד ה' הוֹיֳה במקניהם" הקב"ה הכה ישירות את צאנם. כנ"ל במכת בכורות, גם כאן כל המטרה הייתה להכניע ולהשפיל מזל טלה, לפי שמזל טלה הוא הבכור והגדול שבמזלות ומושל בחודש הראשון של השנה, הלא הוא חודש ניסן. לכן כאשר הכה הבכורים באדם ובבהמה, בדרך זו הפיל המזל הממונה עליהם בשמיים. לכן היו שלושתם על ידו יתברך דווקא.
על ידי מכות אלו נראה כוחו של הקב"ה בעולם היסודות השפל, ובעולם המזלות, אבל עדיין לא נודע כוחו בעולם המלאכים. לכן הביא עליהם מכת שחין.
שחין - שילוב הכוחות
חז"ל (ב"ק פ:) תיארו מכה זו כך: 'שחין מצרים היה לח מבחוץ ויבש מבפנים כאש צרבת'. למעשה, אלו שני היסודות המים והאש ולכן צריך להכאה זו את משה ואהרון (לכן מכה זו נכנסת באמצע הסדר בין מכות אהרון למשה). אבל זה לא מספיק, כיוון שחז"ל מוסיפים שכאן לקה גם שרו (המלאך) של מצרים. לשם כך צריך כוח עליון של הקב"ה בנוסף לשניהם. לכן משה ואהרון נצטוו לקחת בחופניהם יחד פיח כבשן, כדי להקנות לשחין את התכונות של שניהם ששליטים באש ובמים. אח"כ נצטווה משה לבדו לזורקו לשמיים, שזה כביכול עד הקב"ה שהוא השותף השלישי, לפי שכאן רוצים להכות את השר וזה אי אפשר מבלי התערבות הקב"ה. לזורקו לשמיים משה מסוגל ולא אהרון לפי שהוא שליט ביסוד הרוח ויכול לגזור אם כן שהרוח לא תמנע מהעפר להגיע עד לשמיים.
הופעת ה' בדרך הזו - מדוע?
מטרת המכות שה' יוודע על ידי מצרים. הדרך לגילוי השם יתברך, זה דווקא בצורה הזו של עשרת המכות. לחדור את כל המסכים המפריעים לה' להופיע בעולמנו. קודם הקב"ה מתגלה למצרים ("וידעו מצרים כי אני ה"), כדוגמת אישה הנמצאת בהריון, שקודם מטפלים בה ואחרי שהוולד מופיע מתחילים לטפל בו. כן הדבר בלידת עם ישראל, היציאה ממצרים מתוארת במדרשי חז"ל כלידה ממש ואם כן קודם צריך לטפל באמא, במצרים. אחרי שיושלם תהליך הלידה, שזה קרה במעמד הר סיני שרק אז נולדה האומה לגמרי, כעת צריך להסביר לעם ישראל "אנוכי ה' אלקיך וכו".
יהי רצון שמטרה זו תושג במהרה ויתקיימו בנו דברי הנביא ירמיהו: "כִּי כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד גְּדוֹלָם נְאֻם ה', כִּי אֶסְלַח לַעֲוֹנָם וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר עוֹד", אכי"ר.
שבת שלום ומבורך,
הרב איתמר לוי.