זמני השבת בקריית שמונה ודברי תורה לשבת מהרב איתמר לוי
בס"ד ד תשרי תשפ"ו
הדלקת נרות ק"ש: 18:01
צאת השבת ק"ש: 19:05
אין דבר העומד בפני התשובה | פרשת וילך "שובה"
בפרשתנו, הקב"ה אומר למשה שאחרי מותו עם ישראל יפנה אל עבודת אלילים והוא יסתיר פניו ממנו בעקבות כך. אז יבואו על העם "רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת", ותגובת העם תהיה: "הֲלֹא עַל כִּי אֵין אֱ-לֹהַי בְּקִרְבִּי מְצָאוּנִי הָרָעוֹת הָאֵלֶּה". על כך תגיע תגובת ה' – שהיא מאוד מוזרה וצריכה הסבר – "וְאָנֹכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא". מדוע אחרי שבני ישראל יודו ויאמרו חטאנו, הקב"ה יסתיר פניו? הרי "מוֹדֶה וְעֹזֵב יְרֻחָם", ולכאורה צריך היה לקרב אותם אליו?
תשובה לא שלמה
מפרשים רבים נתנו דעתם לעניין, ומפורסמת במיוחד תשובת הרמב"ן. לדבריו לא הייתה שם תשובה גמורה, לכן הקב"ה הגיב כך שהסתיר פניו עד שישובו בתשובה גמורה. על פי הרמב"ם, שחילק את התשובה לכמה חלקים - חרטה, וידוי וקבלה לעתיד – היה חסר בתשובת העם. תשובה אחרת היא שבני ישראל אמרו: 'אם ה' היה מתגלה אלינו – אז היינו בסדר'. אבל לא הצטערו והתחרטו באמת על שעשו.
אין ייאוש בעולם
ה"נתיבות שלום" בפירושו לפרשה מביא את הרעיון המפורסם שלו, שאין שום ייאוש וגם במצב הנורא ביותר – עדיין ניתן לחזור בתשובה. יהודי הוא חלק א-לוה ממעל ואין שום כוח שינתק אותו מאביו שבשמיים, כמובן אם הוא עצמו אינו רוצה להתנתק. כמו אב שכועס על בנו ומסתיר פניו, הבן החכם יודע להבחין שאביו לא עזבו ורק מסתיר פניו ממנו. החסידות אומרת שאדם בכל מצב יכול לשוב אל ה', כל חייו של האדם מלאים בניסיונות ואדם מרגיש שהקב"ה אינו איתו, זהו הניסיון הגדול ביותר - הרגשת הסתר פנים, כי כל זמן שאדם מרגיש קרוב אל ה' יתברך בכוחו לעבור כל קושי.
משל מהבעל שם טוב
ישנו משל נפלא מהבעל שם טוב המסביר את גודל העניין. משל למלך איום ונורא שמלכותו בכל משלה, שעשה סביב ארמונו מחיצות וכתלים, ושם אריות, דובים וחיות רעות. כל המחיצות והדברים הרעים הכל היה אחיזת עיניים, והמלך הכריז שמי שיבוא אליו - ייתן לו כל טוב. כולם רצו להגיע אליו ולא הצליחו בגלל המכשולים שבדרך. לעומתם, בן המלך מסר את נפשו והתגבר על כל המכשולים, וכשהמלך ראה את גודל מסירות נפשו של בנו, הסיר אף הוא את כל המכשולים המונעים מלהגיע אליו - הכל היה למעשה אחיזת עיניים, וכשהבן הגיע אל המלך צעק ואמר לו: 'אבי ומלכי מה זה אשר הסתרת פניך ממני ולא הנחת לי לגשת אליך?!' ותשובת המלך הייתה: 'קום בני חביבי, שכל זה עשיתי כדי לנסותך ולבחון את מסירות נפשך'. הנמשל, אומר הבעל שם טוב, הוא המחיצות, התאוות והרצונות הרעים העומדים בין היהודי לבין ה' יתברך.
כוונת היצר הרע
אבל כל המחיצות הללו אינן כה נוראות כמו המחשבה של היהודי שהוא אינו יכול להגיע אליו יתברך. זה יצר הרע הכי גדול, זה שאומר לך: 'אחרי מה שעשית אתמול אתה מנסה להתקרב אליו?', 'אתה לא מתבייש?' כך היצר הרע פועל, אין כוונתו להכשילך בחטא אלא להשיג את ההרגשה שאחרי החטא, שאז האדם מתייאש ומתרחק מה' יתברך. יותר גרועה מעצם החטא היא התחושה שאין תרופה למכתו, ולכן זאת המחיצה הקשה ביותר.
העונש החמור לכל יהודי
העונש החמור ביותר לכל יהודי הוא שנדמה לו שה' עזבו, וכפי שאסתר אומרת: "אֵ-לִי אֵ-לִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי?" - למה נדמה לי שעזבתני. בן מלך יודע שהכל רק אחיזת עיניים, יהודי לא מתיירא מכל המחיצות והכתלים, הוא ממשיך לנסות להתקרב אליו יתברך. אין דבר כזה הסתר פנים מוחלט!
הסבר הפסוקים בפרשה
על פי זה נסביר את הפסוקים בפרשה. הקב"ה אומר למשה שאחרי מותו יעבדו עבודה זרה, ואז ה' יעזבם ויסתיר פניו מהם, והם יאמרו: "הֲלֹא עַל כִּי אֵין אֱ-לֹהַי בְּקִרְבִּי מְצָאוּנִי הָרָעוֹת הָאֵלֶּה", וזה עיקר מטרתו של היצר הרע - שלאחר החטא יחשוב האדם שה' עזבו. יהודי צריך להאמין שהסתר פנים הוא כפשוטו, כפי שאדם יודע שהוא נמצא כאן גם כשפניו מוסתרות מאחורי ידיו, כך הקב"ה לא התרחק ועזב אותנו באמת, אלא הסתר פנים בלבד, רק אחיזת עיניים. לכן כשבני ישראל אומרים "כי אין אלוקי בקרבי" - זו עבירה גדולה, אם היהודי חושב שהקב"ה עזבו לגמרי זהו חטא גדול, ונמצא שיש כאן חטא בתוך חטא, ועל כן העונש על כך הוא הסתר כפול: על עצם החטא, ועל כך שהתייאשו.
מעמד הר סיני
במעמד הר סיני כתוב: "הָהָר בֹּעֵר בָּאֵשׁ עַד לֵב הַשָּׁמַיִם חֹשֶׁךְ עָנָן וַעֲרָפֶל" – יש כאן שלוש מחיצות זו לפנים מזו: חושך, ענן וערפל, וערפל קשה מכולן שהוא חשכה גדולה. ועל כך כתוב: "וּמֹשֶׁה נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל אֲשֶׁר שָׁם הָאֱ-לֹהִים" – משה למעשה גילה שבתוך הערפל, בתוך החושך של החושך - שם האלוקים. היינו, שבתוך הערפל נמצאת השכינה. בעל הטורים אומר ש'ערפל' בגימטרייה 'שכינה'. היינו, שקודם קבלת התורה, גילו ליהודי שיהיה עליו לעבור את כל הייסורים והמחיצות כדי לקבלה, ולכן צריך לדעת שבאמת אין מחיצות והכל אחיזת עיניים.
בניין בית המקדש
גם בבניין בית המקדש אמר שלמה "ה' אָמַר לִשְׁכֹּן בָּעֲרָפֶל". בשני הזמנים הגבוהים הללו, גילו לנו שגם ביעודים הגדולים האלה, יש לדעת לגלות את ה'. גם בחושך הגדול, אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בינינו לבין אבינו שבשמיים.
שבת שלום שנה טובה וגמר חתימה טובה,
הרב איתמר לוי.