זמני השבת בקריית שמונה ודברי תורה לשבת מהרב איתמר לוי
בס"ד י"ט אדר תשע"ה
הדלקת נרות ק"ש: 17:22
צאת השבת ר"ת: 18:28
'כך היא גאולתן של ישראל' | ויקהל "פרה"
'בניסן נגאלו ובניסן עתידין להגאל' כפי שאומרים רבותינו. בהפטרה של פרשת פרה שנקרא השבת, מעניין לראות כיצד הנביא יחזקאל מתאר את סדר הגאולה העתידה. הנביא מדגיש מהי מטרת הגאולה וממילא התהליכים שיהיו בהופעתה. גם התורה בספר דברים פרק ל' מתארת תהליך זהה להופעת הגאולה המיוחלה, וכפי שאומר רש"י (תענית ט.): 'שהחומש הוא יסוד נביאים וכתובים'.
הדברים לקוחים מכתבי הרב דרוקמן שליט"א ומובאים בלשוני לפניכם.
בתחילת ההפטרה, הנביא מתאר את המצב הירוד של עם ישראל מבחינה מוסרית ובעקבות כך יציאתם לגלות. אמנם גם שם גורמים לחילול ה', על ידי המשכת מעשיהם המקולקלים. כפי שמסביר רש"י שחילול ה' הוא שרואים את עם ישראל, שהוא עם ה', בגולה. ולכן מבטיח הנביא, בשם ה', שתהיה גאולה. אבל לא למען עם ישראל, כי אם למען שם קודשו אשר חולל בגויים. בעצם, כשעם ישראל שבים לארצם, גם הקב"ה חוזר עמם וממילא יש כאן גאולת השכינה, וגילוי השכינה הוא קידוש ה'. זו מטרת הגאולה, קידוש השם. וכפי שאומר המדרש (שוחר טוב,קז): 'אמר הקב"ה בזמן שהייתם במצרים גאלתי אתכם בשביל שמי, גם באדום אעשה בשביל שמי, שנאמר: "ויושיעם למען שמו" (תהילים קו,ח)'.
הנביא לא תולה גאולתנו בתשובה שנעשה, והשאלה שצריך לשאול, אם אכן תכלית הגאולה היא קידוש ה', כיצד יתכן הדבר, מבלי שעם ישראל יעשו תשובה תחילה?
הרב יהודה אלקלעי (תלמיד הפלא יועץ ולפי שיטה אחת על שמו קרויה העיר אור יהודה) מחלק בין תשובה פרטית לבין תשובה כללית. התשובה הפרטית כפי שאנו יודעים שצריך החוטא לשוב מחטאו, אמנם התשובה הכללית, כאן הרב מחדש שאין הכוונה תשובה אל קיום המצוות, כי אם השיבה אל ארץ ישראל. שהרי פירוש המילה 'תשובה', שישוב האדם אל המקום אשר יצא משם. ו'כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלו-ה'. על ידי פירוש זה אפשר להבין את פשט הפסוקים בספר דברים (פרק ל, פס': ב, ח ו-י). התשובה הראשונה היא לארץ, אח"כ אל המצוות.
וכן כותב הגאון ר' ישככר טייכטל זצ"ל (בספרו אם הבנים שמחה (ב,ח). הרב גם מחבר שו"ת משנה שכר שכיר ונרצח בשואה): 'שאנו חוזרים לארץ ישראל, זה גופה לתשובה תחשב, וזה עיקר התשובה.. והנה כעת בזמנינו, אחר שנתנו ליבם אפילו היותר גרועים לשוב לנחלתנו, ומוסרים נפשם על זאת ואינם רוצים בארץ אחרת, בודאי לתשובה תחשב בעיני הקב"ה. ומה שאינם מקיימים את מצוות התורה הוא מפני שלא נתגדלו ולא נתחנכו בזה, והמה בזה כתינוק הנשבה'. הרב סובר שהדרך בה עם ישראל ישוב לה' ויגאל היא קיום מצוות ישיבת ארץ ישראל. הוא משווה את הרצון להיגאל בלי לעלות לארץ ישראל לרצון להוליד ילדים בלי לישא אשה.
הרב ממשיך להתייחס לקושיות, כיצד ניתן לראות במהלך המונהג על ידי אנשים שרחוקים מתורה ומצוות, חלק מתהליך א-לוהי? האם זה מה שהבטיחה התורה?
ותשובתו: 'הנפש הישראלית, זרע אברהם יצחק ויעקב, המה טהורים בפנימיותם, ומשתוקקים לחזור למקורם, אלא שאינם יודעים את הדרך לשוב הטהרה, מפני שהורגלו בגידול הגויים'. וממשיך הרב: 'מלבד שמחבבין את הארץ ואינם רוצים בארץ אחרת אלא בארץ אבותינו, ומוסרים נפשם עליה, כידוע דכמה וכמה מתו עבור הארץ, כמו ששמענו בזמן הפרעות של הערבים, וכמה מבני ישראל שעמדו לנגדם ומתו על ידיהם אמרו קודם יציאת נשמתם בזה הלשון: "אין דבר, טוב למות בעד ארצנו".. הכי יש ספק שבני עולם הבא המה?'.
'וכבר אמרו: "כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלו-ה", היינו אפילו אינו יודע ומבין לבקש בפיו את א-להים, אבל נפשו בקרבו מרגישה הצורך לזה. ועל זה רמזו בתיבה "דומה" שאמרו, היינו: אף שלפי הנהגתו אינו כן'. 'ועל כן, כיוון שמבקשים את ארץ ישראל, הוי גם כן בכלל "וביקשו את ה' א-להיהם ואת דוד מלכם" (הושע ג,ה), כי זה יביא את זה לכונן מלכות בית דוד ולבנות בית המקדש אחר ההזדככות ברוב הימים'.
אם כן, על פי הנביא יחזקאל בהפטרתנו, ישנם ארבעה שלבים בגאולה:
הראשון, שיבה לארץ וקיבוץ גלויות: "ולקחתי אתכם מן הגוים וקבצתי אתכם מכל הארצות והבאתי אתכם אל אדמתכם". שלב שני, טהרה – מילת הלב: "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם.. ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם". השלב השלישי, שיבה לקיום המצוות: "ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחוקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם". השלב האחרון, גאולה שלימה ותשובה שלימה: "וישבתם בארץ אשר נתתי לאבותיכם והייתם לי לעם ואנוכי אהיה לכם לא-להים".
הדבר חייב להיות דווקא כך בסדר הזה. כמו שאצל האדם הפרטי אם איננו בריא איננו יכול לעבוד את ה' בשלימות וכפי שאומר הרמב"ם (דעות ג,ג): 'אי אפשר שיבין וישתכל בחכמות והוא רעב וחולה או אחד מאבריו כואב", כך הנהגת ה' בדרך לגאולתנו, צריכים לשוב לארץ לחיים העצמאיים בה. רק כשתהיה גאולה פיזית משעבוד המלכויות, השיבה לארץ והקמת מדינה עצמאית בה, רק אז יוכל להגיע השלב הבא. זהו משיח בן יוסף שקודם למשיח בן דוד, התשתית הכלכלית שהיא הכנה לקומה הרוחנית. ויה"ר שנזכה לכך במהרה בימינו, אכי"ר.
