זמני השבת בקריית שמונה ודברי תורה לשבת מהרב איתמר לוי

בס"ד כ"ד טבת תשפ"ה

הדלקת נרות ק"ש: 16:34
צאת השבת ק"ש: 17:42

מידה כנגד מידה | פרשת וארא

בפרשתנו נראה תחילתן של עשר המכות וסיומן בפרשה הבאה, פרשת בא. ר' יהודה חילק את המכות לשלוש קבוצות, לפי הסימנים הבאים: דצ"ך, עד"ש, באח"ב. החלוקה הזו כל כך מתבקשת, כי אם נשים לב בסדר המכות בכל קבוצה, שתי המכות הראשונות באות עם התראה ברורה, והשלישית בלי כל אזהרה. כאילו המכה השלישית בכל קבוצה באה כעונש על זה שלא שעו לשתי המכות הראשונות. נעיין עוד ונראה שישנה הקבלה של שלושת הקבוצות הללו לבין הייסורים והרשע שהביאו עלינו המצרים בגלות מצרים. יש כאן מידה כנגד מידה - בדרך שבה חטאו, נידונו. והדברים על פי הרש"ר הירש זצ"ל.

המצרים הגדירו אותנו כגרים, אח"כ עבדים וממילא מתבקש מזה השלב השלישי של העינוי. לכן הם נענשו באותה דרך: גרות, עבדות ועינוי. הם צריכים להבין שאין להם סיבה להתנשא על העם האומלל, כי כעת הם יחוו זאת על בשרם.

דם, ערוב וברד (המכות הראשונות בכל סידרה) – הדגימו למצרים, שהם הגרים למעשה בארצם, וממילא אין להם זכות לשלול זכויות היהודים בנימוק שהם 'גרים', כי אתם במעמד זהה. צפרדע, דבר וארבה (האמצעיות בכל סידרה) – גרם להם להבין שכל מה שנתן להם חוסן והרגשת אדנות על עבדיהם היהודים, נפל ואיננו. כך שמעתה אין להם עליונות כלשהי. כינים, שחין וחושך (האחרונות בכל סידרה) – אלו מכות שבאו על גופם ונתנו להם לחוש צער הגוף, כפי שהם עשו בצורה שיטתית ליהודים. והמכה האחרונה, 'מכת בכורות' עניינה היה לחתום את המערכה ולהביא את הגאולה כפי שהיה.

יש מקום לשאול, מדוע לא הביא הקב"ה סדרה אחת של מכות וכבר הייתה מושגת המטרה? מה הצורך בשלוש סדרות של מכות?

התשובה, שהיה צריך לפעול בשלוש מטרות שונות. שלוש המכות הראשונות – דם, צפרדע וכינים, תפקידם להוציא את השגעון של המצרים (בעניין הגרות, העבדות והעינוי), על ידי גבורת ה' במים וביבשה. המכות השניות – ערוב, דבר ושחין, תפקידם להוציא את השגעון של מצרים (בעניין הגרות העבדות והעינוי), על ידי גבורת ה' ביושביה החיים על האדמה. ברד, ארבה וחושך באים כדי להוציאם מהשגעון (הנ"ל), על ידי גילוי גבורת ה' באוויר המקיף את הארץ והיושבים בה.

נרחיב קצת יותר בהסבר הדברים.

שלושת המכות: דם, ערוב וברד שהם המכות הראשונות בכל סדרה, הם כנגד מה שהמצרים אמרו עלינו שאנו גרים. שהרי 'גר' הוא אדם שזכות השהייה שלו בארץ מותנית בסובלנות בני האדם המקומיים כלפיו. המצרים הרגישו בטחון עצמי בארץ בזכות היאור, הם הרגישו עליונים על כל אומה אחרת, ואפילו הגדילו פיהם ואמרו שאינם תלויים בחסדי שמיים: "לי יאורי ואני עשיתיני" (יחזקאל כט, ג). על ידי מכת הדם, הקב"ה בעצם אומר למצרים שהיאור שייך לי ואם לא ארצה בו הוא יפסיק להתקיים, ובמקום ברכה תראו קללה שתעלה מן היאור, וכך תצטרכו לעזוב את הארץ. יוצא שאם הקב"ה ירצה, המצרים יהיו הגרים בארץ. וכן מכת הערוב על פי גזירת ה', החיות שלא נכנסות למקום יישוב בני אדם בדרך כלל, באות לתוך שטחי בני האדם. כך שהבית הבטוח כבר לא כל כך בטוח. וכן הברד, שהוא תופעת טבע נדירה במצרים - מקום שלא יורד גשם ועיקר חיותם מן היאור, פתאום כל טבע אקלים הארץ נהפך. יש במכה זו איום קיומי על מצרים, אולי תיהפך לחבל אדמה אחרת לחלוטין.

צפרדע, דבר וארבה הם המכות האמצעיות בכל סידרה, שבאו כנגד פעולת העבדות שהעבידו המצרים את אבותינו. שהרי יש שני דברים שגורמים לאדון להרגיש עליון על עבדו: עצם המחשבה שהוא 'אדם עליון' (גזע עליון), וכן רכושו המביא מחשבת עליונות. לכן באה הצפרדע, שהיא חיה פחדנית בדרך כלל ובורחת מפני האדם, ובכל זאת כאן היא באה עם הרבה עזות פנים ונכנסת פנימה אל בתי המצרים. בעצם היא מראה למצרים שגם שרץ זעיר ושפל כמותה, לא ירא מהם. וכל זה בכדי לשבר מידת גאוותם והרגשת עליונותם. אח"כ מכת הדבר שעניינה להשמיד את הסוסים של המצרים, שהם מסמלים עוצמה של מצריים, וכן את החמור והגמל שהם נושאי רכושם, ואת הבקר והצאן שהוא קניינם. והמכה השלישית, הארבה שהיא אוכלת את שארית הפליטה, הפירות שהותיר הברד.

שלוש המכות האחרונות בכל סידרה, שהם: כינים, שחין וחושך, באו לטפל בעינוי שעינו המצרים את אבותינו. המכות והכאבים שחטפו בגופם, לימדו אותם מה הם חיי צער ומכאוב. הכינים והשחין ייסורים נוראים, וגם החושך שכלא אותם מהיכולת לזוז משך שלושה ימים, כאילו היו קפואים אל מקומם בלי יכולת לנוע, ובלי מאכל שבא אל פיהם.

למרות כל זאת, המצרים המשיכו בדרכם ולא סרו מרשעותם, עד שהיה צורך להטביעם בים ושם קיבלו מנת חלקם, כל אחד לפי גודל רשעו.

דבר זה גרם ליתרו בהמשך להתגייר, כאשר ראה שהמצרים באו על עונשם לפי מידת רשעותם. זה גרם לו להבין שיש פה מישהו שמנהל את הכל מלמעלה, ואי אפשר לחיות חיי הפקר והוללות. וכן בימינו אנו, צריך לזכור ולהזכיר לעצמנו, שעל הכל באים בחשבון, ואותם רשעים ארורים המפגעים בנו, גם הם יבואו על עונשם והרע יכלה מן העולם. יה"ר שנזכה לראות בביטול הגזירות מעל עם ישראל במהרה בימינו אמן.