זמני השבת בקריית שמונה ודברי תורה לשבת מהרב איתמר לוי

בס"ד י"ג תמוז תשפ"ד
הדלקת נרות ק"ש: 19:18
צאת השבת ק"ש: 20:22

נצח ישראל מתוך דברי בלעם | פרשת בלק

הפרשה שלנו נותנת תשובה לשונאינו מבקשי רעתנו שבכל הדורות, ונותנת עוצמות וזקיפות קומה לנו, במיוחד בימים אלה.

המשך חכמה שואל מדוע היה צריך לעשות נס כל כך גדול של פתיחת פי האתון לעיני שרי בלק בלבד? הרי הקב"ה לא חשש מקללותיו של בלעם שהרי אם הקב"ה יחליט לברך, בלעם יכול לקלל עד מחר וכפי שראינו שהיה? ותשובתו, שהקב"ה רצה להטיל אימתם של ישראל על כל מלכי הגויים, שלא יעזו לבוא למלחמה על ישראל. לכן דווקא בלעם שהוא היה המכובד שבגויים וכולם היו נשמעים לו ושואלים את פיו בכל, אם איש כזה יראה דברים נשגבים על מעלת עם ישראל – כפי שהיה – לא יהיה כוח לגויים לקום מולנו.

כפי שאמרה רחב (יהושע ב,ט): "וְכִי נָפְלָה אֵימַתְכֶם עָלֵינוּ וְכִי נָמֹגוּ כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם: כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ יְקֹוָק אֶת מֵי יַם סוּף מִפְּנֵיכֶם בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם וַאֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לִשְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן לְסִיחֹן וּלְעוֹג אֲשֶׁר הֶחֱרַמְתֶּם אוֹתָם: וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ מִפְּנֵיכֶם כִּי יְקֹוָק אֱ-לֹהֵיכֶם הוּא אֱ-לֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת". בדבריה היא מזכירה שהם שמעו את סיפור יציאת מצרים, אבל גם "וַנִּשְׁמַע" על ידי בלעם – שמענו בנבואות שאמר – מה אתם עתידים לעשות לכל הגויים, ולכן "וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ".

למרות שעם ישראל היו עובדי ה' ובוטחים בו, בכל זאת לא רצה הקב"ה שילחמו בהם הגויים כעת, שהשטן מקטרג בשעת מלחמה (ירושלמי) וכן יכול להיות שעל ידי המלחמה, יבואו עם ישראל לנפילה ולחוסר אמונה בהשי"ת. לכן הקב"ה חשב מחשבות להפיל פחד על כל הגויים על ידי נביאם, בדברים שיאמר.

אמנם קיים חשש פן יאמרו העמים שבני ישראל שחדו בכסף רב את בלעם בכדי שיאמר עליהם חזיונות כאלה, למען יפחדו מהם הגויים ובאמת בדה הכל מליבו והכסף שקיבל מדבר מגרונו. לכן הראה השי"ת פלא עצום זה של פתיחת פי האתון לפני כל שרי בלק שהיו רבים ונכבדים מאוד, דבר שהוא על טבעי, להראות שהשם או מלאך השם מדבר עם פיו, ומה שהוא אומר, הוא אומר בדבר השי"ת, ומזה יגיעו להאמין בכל דבריו וממילא התועלת תצא שלא יבואו למלחמה עמנו.

בלעם מנסה לקלל שלוש פעמים ובכולם נמצא מברך ברכות נפלאות ובעצם מלמד אותנו מי אנחנו. לצערנו, הגויים קולטים מי אנחנו, אבל אנו לא יודעים ערכנו. עד שלא נכיר מי אנחנו, לא נוכל לעשות תפקידנו ולהיות אור לגויים, כפי שמצפים מאיתנו.

בדבריו השניים אומר בלעם "כָּעֵת" המצב הנוכחי שעם ישראל עומדים אחרי שבפרשה הקודמת הרגו את סיחון ועוג ועתידים עוד לנקום ממדיין ומלכי כנען, לכן "יֵאָמֵר לְיַעֲקֹב וּלְיִשְׂרָאֵל מַה פָּעַל אֵ-ל" זו הברכה שמברכים 'ברוך שככה לו בעולמו'. הכוונה, הרי "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם" הלביא כששוכב לא רואים את העוצמה שלו וכשיקום רואים מי הוא. כן עם ישראל, היינו עבדים, שאפילו על משפחתנו לא הייתה לנו יכולת שליטה, ופתאום "כְּלָבִיא יָקוּם וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא" אין לנו עזרה מאחרים כמו האריה שלא קורא לאף אחד לעזרה. זה מה שאמר לפני כן הפסוק הקודם, ראו מה פעל ה' עמנו זה לא הנהגה טבעית, הכל בדרך השגחה פרטית מהשי"ת עלינו "כִּי לֹא נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב, וְלֹא קֶסֶם בְּיִשְׂרָאֵל" אין שום נחש או קסם, רק כוח השי"ת.

"וַתְּהִי עָלָיו רוּחַ אֱלֹקים" עד כה בלעם מדבר מעצמו, אבל בפעם השלישית זכה שתשרה עליו רוח ה' וזה בשביל כבודם של ישראל. הוא שם פניו אל המדבר ששם ישבו ישראל ובזכותם זכה להשראת שכינה.

הנבואות שמוסר מפליאות את הפרשנים, "וְיָרֹם מֵאֲגַג מַלְכּוֹ וְתִנַּשֵּׂא מַלְכֻתוֹ" רש"י מפרש שבעצם יש כאן נבואה על שאול מלך ישראל הראשון שיתפוס את אגג. לפי זה יוצא שקראו לו בשמו עוד טרם שנולד. עד כה כל הנבואות של בלעם לא היו פרטיות ומפורשות כאלו. גם הנביא מיכה (ו,ה) מתפלא (בהפטרה של הפרשה): "עַמִּי זְכָר נָא מַה יָּעַץ בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב וּמֶה עָנָה אֹתוֹ בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר מִן הַשִּׁטִּים עַד הַגִּלְגָּל לְמַעַן דַּעַת צִדְקוֹת ה" פלא עצום שבלעם בשיטים דיבר עוד ארבע מאות שנים קדימה סיפור שמואל שמשסף את אגג בגלגל.

ואח"כ בפעם הרביעית בלעם נותן עצה לבלק איך להפיל את ישראל ושם כבר מנבא על מלך המשיח: "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב" זה דוד, "וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל" זה בנימין שנולד רק אחרי שיעקב נקרא בשם 'ישראל' וממנו יצאו אהוד שהרג עגלון מלך מואב, ודוד שהרג מואב, "וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב" כפי התיאור בשמואל (ב פרק ח,ב) שם הורג דוד במואב באכזריות יתירה, כנקמה על שהרגו את כל משפחתו בזמן שהוא היה נרדף על ידי שאול המלך.

יה"ר שנזכה להבין מי אנחנו, ולקום כארי כפי שמצפים מאיתנו, ועל ידי זה נוכל להגיע ליעדנו שיתקדש שמו יתברך בפי כל האומות, אכי"ר.