זמני השבת בקריית שמונה ופרשת השבוע מאת הרב איתמר לוי

הדלקת נרות: 16:07
צאת שבת: 17:08
 
מיהו החבר האמיתי? | פרשת וישב

בפרשה אנו פוגשים לראשונה את התואר המיוחד "רעהו" ואת התיאור הנפלא לכוחה של חברות אמת, ונבין עד כמה משמעותי דבר זה לחיינו. יהודה, אחרי סיפור המכירה, נאלץ לעזוב את משפחתו: "וירד יהודה מאת אחיו". המדרש מדייק בלשון הכתוב "וירד", שיש כאן מגמת ירידה. אחרי מכירת יוסף, יעקב מסרב להתנחם, בעקבות כך האחים מגיעים להחלטה שיהודה אשם כיוון שהיה לו יכולת להניעם ממעשה זה ולא פעל כלום. לכן עמדו כל אחיו ונידוהו. וזה רק ההתחלה – יהודה ממשיך לרדת – הוא מתחתן ונולדים לו שלושה בנים שמתים בזה אחר זה: הראשון ער ואחריו אונן. ועל גבי זה, כאילו לא די, יהודה גם מתאלמן מאשתו. יהודה, בזמן קצר, טועם טעם השכול והבדידות.

ננסה להתחבר לתחושות יהודה כעת וכפי שהיטיב לעשות זאת בספר מי השילוח. אם נשים לב, אחרי נידוי האחים, יהודה נושא אישה. מדוע? הסיבה, שראה את אביו שמסרב להתנחם ובנוסף נידוהו אחיו, וחשב כי אפסה כל תקוה ממנו. לכן אמר לעצמו 'אני אתחיל משהו חדש, ממני!'. על זה אמר לו הקב"ה: 'אתה רוצה להתחיל חיים חדשים כשאתה בעצמך מיואש? אתה רוצה לעשות תיקון, כשאתה בעצמך מסרב לתקן? – זה לא ילך לך'. יהודה מכיר בטעותו רק אחרי מיתת שני בניו כפי שרמוז בשם של הבן השלישי הנקרא "שלה" – לשון אשליה – שיהודה הבין טעותו. וזו הסיבה ששלה נשאר בחיים, כי לפחות יהודה הבין שטעה.

אחרי נידוי אחיו ופטירת בניו ואשתו, יהודה נואש מחייו. הייאוש כידוע מוביל למקומות לא טובים, כמו התאבדות, או כל דבר אחר שמראה על זלזול החיים. כפי שאכן עושה יהודה, שהולך אל אישה זונה. המשמעות של מעשה זה, שיהודה מפקיר את הדבר היותר פנימי ועמוק שלו, את זרעו. בדרך כלל אדם שומר את זרעו לאישה שאותה אוהב ורק עמה יקים את זרעו – יהודה הגיע לתחתית הפרבולה. רואים זאת בתשלום שיהודה משלם לה, הוא נותן את דבריו האישיים ביותר כמו חותמו, ציציתו ואת המטה המיוחד לו.

 עד כאן תיאור הירידה. המעניין הוא שבאותה פרשה, יהודה גם מגיע לשיא השיאים שלו בתשובה, וכפי שחז"ל משבחים אותו כגדול בעלי התשובה. מה גרם לשינוי? אם נשים לב, יהודה מבקש לשלם לאישה הזונה ולשם כך הוא קורא לחברו הטוב שיהיה השליח לשלם לה. צריך להבין שאם הוא שולח אותו לכך, זה אומר שהוא שיתף אותו בכל התהליך הלא נעים הזה וגם בנפילה עצמה. יהודה מבין שיש לו חבר אמתי, שלא יסתכל עליו וישפוט אותו לרעה, אלא כחבר טוב ואמתי שיודע להושיט עזרה בעת צרה. מרגע זה, יהודה מתחיל תהליך של תיקון. הוא הולך לשלם לה, למרות שיוודע הדבר על ידי זה, ובתמיכת חברו הטוב הוא יוצא מזה ובסופו של דבר כך מגיע המשיח.

הרמב"ם על המשנה "וקנה לך חבר" מסביר, שצריך האדם לקנות אוהב לעצמו, ואם לא מוצא צריך להתאמץ על זה. ושם מחלק בין שלושה סוגי חברים: חבר תועלת – שזו שותפות לצורך אינטרס. השני חבר בטחון – זה האוהב שלא צריך להישמר ממנו בשום דבר, ואפילו בדברים הרעים ובוודאי לא הטובים. זה לא חייב להיות רק בין איש לאשתו, זה יכול להיות גם חבר מבחוץ. זה הכוח של חבר אמת, שיכול להקשיב וגם אם לא נתן עצה נכונה, ההקשבה בלבד יש בה סוג של ריפוי לנפש. בהקשר הזה נבין עד כמה הגירושין הרסניים ובמיוחד לילדים, שזה שובר את כל מערכת האמון הקיימת בעולם. החבר מהסוג השלישי הוא חבר המעלה וזה כדאי לראות ברמב"ם שם.

לסיכום, אדם צריך שיהיה לו חבר נאמן שיכול לספר לו את כל אשר בלבבו ואפילו את הפעולות המגונות שעשה וכפי שחירה נשאר נאמן ליהודה למרות מה ששמע. דבר זה חשוב במיוחד היום, אדם צריך לדעת למי הוא יפנה בעת צרה (שלא תבוא). יהודה הגיע לתיקון הגדול בסוף הפרשה, כי למטה בתחתית הבור, היה את חירה שהושיט לו יד. יה"ר שנזכה לחבר אמת.

שבת שלום ומבורך,
הרב איתמר לוי